Los antideutsche

En verdad a veces hay cosas que parecieran imposibles, pero las hay. Resulta que ahora existe una especie de izquierda, más allá de la ya tradicional “izquierda” posmoderna, que se declara anti anti-imperialista y anti anti-sionista. O sea, una “izquierda”, que además se reclama anticapitalista y antifascista, que apoya abiertamente las políticas de los dos estados más belicistas, injerencistas, colonialistas y que violan sistemáticamente los derechos humanos dentro y fuera de sus fronteras: el estado de Israel, en la Palestina ocupada; y el estado de los USA.

Esta “izquierda”, a partir de construcciones teóricas que abrevan del marxismo postula la idea de que el anti-imperialismo y el anti-sionismo son “formas regresivas” de la izquierda… El epicentro de este movimiento es Alemania y han decidido autonombrarse como: antideutsche (antialemanes). ¿Culpa, castigo y redención? o ¿instrumento del imperialismo?

Preparo una serie de artículos al respecto. Es hora de ajustar cuentas con los engendros que apuntalan y legitiman las políticas imperialistas, racistas y fascistas de ambos estados.

Los perros, la gente y la dignidad

Marx escribió, en su famosa Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel [Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung],

Die Kritik der Religion endet mit der Lehre, daß der Mensch das höchste Wesen für den Menschen sei, also mit dem kategorischen Imperativ, alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist. Verhältnisse, die man nicht besser schildern kann als durch den Ausruf eines Franzosen bei einer projektierten Hundesteuer: Arme Hunde! Man will euch wie Menschen behandeln!

[Traducimos: La crítica de la religión termina con la doctrina/teoría de que el hombre sea el ser más importante para el hombre; por tanto, con el imperativo categórico de destruir todas las relaciones en las que el hombre es un ser humillado, subyugado, abandonado, despreciado. Relaciones que no pueden ser descritas de mejor manera que con la exclamación de un francés, con motivo del proyecto de impuestos sobre los perros: ¡Pobres perros, se os quiere tratar como a seres humanos! ]

Yo me pregunto de dónde surge esa obsesión, que en los últimos años se ha exacerbado, en torno a los “derechos” de las mascotas y de los perros. Me parece indignante la forma en que la gente, a falta de poder tener relaciones humanas de calidad y sobre la base de un reconocimiento intersubjetivo afirmativo, tenga que volcar su incapacidad en el tratamiento neurótico-humanizado de sus mascotas.

La indignación sobre el “maltrato” animal en general, y sobre los perros en particular, opera sobre el reconocimiento deformado y proyectivo de “dignificar” y “humanizar” aquello que no ofrece resistencias en la constitución de la imagen (ficcional) narcisista y egoísta del dueño de las mascotas. La manera de ocultar la cosificación cotidiana que despliega el dueño de la mascota sobre las demás personas se basa en la teatralización de su comportamiento hacia el animal como si de un humano se tratara. Se rasga las vestiduras por los perros “de la calle”, por el abandono de un perro, por el alarido “lastimoso” de un animal, por las jaulas llenas de animales, pero es incapaz de indignarse ante las atrocidades cotidianas en contra de sus congéneres: su elitismo y petulancia de cualquier índole, su racismo, su apatía y valemadrismo frente al dolor humano, su explotación y agandalle, su revanchismo, su machismo, su favoritismo, etc.

¿Qué lleva a una persona a encubrir su vileza en el trato neurótico hacia los animales? ¿Culpa y expiación?

Entrevista en “Silencio, se viaja”

De “Silencio, se viaja“, episodio 24.

“Ya llevaba tiempo queriendo hablar de filosofía. Cuando Iván Carrasco y yo nos cruzamos en nuestros caminos, tuve clarísimo que debía ser él el entrevistado para este tema. La filosofía exige una visión global y un cuestionamiento permanente, y la habilidad de Iván Carrasco para hilar temas es extraordinaria.

Carrasco ha centrado sus investigaciones y ponencias en el Marxismo y en figuras como Georg Lukács. Durante la entrevista destaca el trabajo de Bolívar Echeverría (uno de los filósofos que más ha influido en el pensamiento Latinoamericano actual), el lugar que ocupa la filosofía en el actual plan educativo mexicano y, en definitiva, el papel de la filosofía en la vida, como un elemento para vivir mejor… o no.”

      1. Episodio24.mp3

 

Entrevista en Radio Flora

Entrevista Radio Flora

 

      1. Entrevista Ivan Carrasco en Buena Onda 5.3.15

Para ti M…….

Con sus pequeñas y tersas manos recorría los pliegues del tiempo. Levantaba la vista cuando el viento de la fresca tarde acariciaba su rostro y, mientras respiraba el silencio del futuro, sus tiernos labios encontraban reposo en el cálido espacio que origina la palabra.

Caminaba apresuradamente, pero sus pasos tropezaban constantemente con el pasado. Intentaba entonces bordear los recuerdos que le asesinaban la sonrisa y saltaba de esperanza en esperanza.

Miraba con incertidumbre, a veces espantada, otras veces, cuando su hermoso, pequeño y tierno cuerpo se inundaba de alegría, su mirada era limpia y brillante. Hablaba con silencios o a veces con suspiros. Sus ruídos no provenían del grito o del llanto, sino del fondo de sus calladas palabras.

Yo la ví, sentada en el filo de una ola. Quise besarla. La besé. Pero la ola rompió con la arena y me quedé con el olvido de la espuma.